四位来自台北的慈济志工一同承担人文推广工作，廖家雯（左一）和林许云钰（左二）观赏了总彩排后，深感新加坡家人的心非常贴近上人，更看见这裡的佛法年轻化。（攝 / 蔡佑良）
一滴法水，从台湾泛起涟漪，善的效应扩至狮城。
《法譬如水》经藏演绎的筹备早在2011年五月开始，慈济新加坡分会举办《法譬如水——慈悲三昧水忏讲记》读书会，广邀会众参与，在公演之前以斋戒、忏悔来清净身心、深入经藏。每个月，九个互爱组以超过十次读书会在全岛各地举办，接引更多民众就近参与。然而在社区里要找到一个可容纳多人共熏法香的场地，实在不易。尤其在多元文化的新加坡，对于宗教课题更为谨慎，因此场地商借是社区志工的最大挑战。
社区读书会 场地难觅
北部慈济人缺乏社区道场，场地商借更是一波三折，很多时候商借场地必须缴费，但是即使缴费有时也会被保安“请出去”。“一切都是好因缘，当时桑美华师姊提议大家迁移到附近，一个她刚空出的单位。” 北三互爱组长罗树芬回溯。当时大家有序地去到早上刚装上电源、水供的单位，席地而坐，继续进行读书会。结束时，大家分批安静地离开，避免不必要的困扰。
在一两个月的“漂泊”后，后来读书会轮流在志工家中进行，虽然地方小又拥挤，但也倍感温馨。读书会后半段的妙手妙音练习，需要较大空间，刚好有志工的住家就在同一座组屋，大家就分开两处练习手语，然后再集合做心得分享。虽然来来回回不太方便，但大家没有怨言，彼此之间反而更见凝聚力，在摸著石头过河的过程中，更珍惜来得不易的读书会。
始于2012年2月，北区的水忏读书会开始社区化。而要在社区里要找到一个可容纳多人共熏法香的场地，是北区三个互爱共同的挑战。图为北三互爱于蔡厝港北桦园的读书会。（摄 / 黎东兴）
从公园到工厂 就地取材
2013年六月开始，各地社区志工开始积极排练妙手妙音，开阔的场地是必备条件之一。新加坡静思堂空间不大，无法容纳上百人的妙手妙音做队形练习。志工们因地制宜，就地取材，借用了新芽受惠学校礼堂、篮球场、公园、其他民间机构等，有时连组屋阶梯，都是练习队形走位的道场。
慈济志工颜彣芸说：“（慈济定期关怀的民间机构）他们每月看我们的付出，也是很欢喜，就借给我们这个场地。原本我们是说要付费，他说不用急，就给我们免费使用。”
实业家沉森平借出自家工厂的天台，供大家排练。恰好大家在此练习<序曲.一性圆明自然>，志工廖伟军分享道：“这里可以感受到，那种夜阑长空灿烂，有那种道气的感觉，一种大家共修的感觉。"
实业家沉喜洲，在自家工厂里搭建临时舞台，踩著梯阶，感受与实际舞台的阶梯距离。每踏一步，让慈青蓝安妮的心也踏实许多："这里有高高低低的阶梯，会比较有实在感，有了固定的场地，只差临门一脚。靠着不断的练习，培养默契，共同成就即将到来的经藏演绎。”
把人“爱”回来 广邀菩萨
开闢了有形的道场，1008名入经藏菩萨（妙手妙音）就需要社区共同邀约。自2011年岁末祝福直至2012年岁末祝福，三次的经藏演绎片段中，大家都已经一步步从143人迈向784人。实业家广邀员工、志工积极联络亲朋好友、其他佛教团体、社区晨运班等。大家还从读书会、浴佛大典、七月吉祥月等活动的出席名单中邀约，一通通的电话，不仅把新进志工邀来，还把早期志工给“爱”回来。
2012年，早期志工张玉年意外地接到一通电话。原来与她素未蒙面的慈济志工李来花想把失联的志工“呼唤”回来，从旧名单中找到她，邀请她回来参加浴佛大典。李来花知道张玉年喜爱看书，就善巧引导：“不如你先来浴佛，接下来就来参与读书会看看吧？” 其实这几年来邀约她参加社区活动的电话不少，但这次患有忧鬱症的张玉年一听到“读书会”，出乎意料地就不再婉拒。当时不知“因缘果报”为何的她，抱著好奇心参加《法譬如水》读书会，深深感到受益，从此积极投入慈济活动，成为大爱之光（大爱区）的教学种子。
被法亲"爱"回来的还有魏锡华和太太林秀清。重新"回家"，最积极督促夫妻俩不能懈怠的，竟然是十岁的女儿魏慈娴。慈娴喜欢《法譬如水》经藏演绎，不仅偈诵文朗朗上口，连复杂的手语也学得一板一眼，志工就邀约她做“妙手种子”老师，协助教导师姑师伯。耳濡目染下，父母连同哥哥魏铭宏也一起响应斋戒，加入经藏演绎。外婆也在魏慈娴的“耳提面命”下，以美味素食取代荤食，来招待亲朋戚友呢！
早期志工张玉年（中）在与她素未谋面的志工李来花的邀请下，回来慈济参加浴佛大典和《法譬如水》读书会。（攝 / 郭静仪）
提起愿力 身心无障碍
2013年12月13日，1008名妙手妙音首次来到新加坡室内体育馆，进行总彩排。新加坡室内体育馆是新加坡最大的演绎场地，一场普通演出可容纳约八千名观众。以往演出的舞台顶多有约百人，但是这此演绎对体育馆管理层而言，首次破天荒有超过千人的“演出者”。
“大约千人在一起，很有秩序，跟著路线走，不会乱乱跑。（为了方便演绎人员减少穿鞋子的麻烦）你们特地在厕所放了十几对的拖鞋！” 惊讶于慈济人的用心程度，此次体育馆的活动协调员陈炜婷更惊讶于慈济人如仪如轨的进退行仪。
看到形如须弥山的舞台，大家如小蚂蚁般攀爬内心无形的“须弥山”。“须弥山”在佛典中所代表的是身心的业障，因为重如高山，故需忏悔攀爬翻越。除了各类自制或四处搜罗的护膝、护腰、还有从鼻咽癌复原的李春玉，为了克服无法分泌唾液的后遗症，随身带著一小瓶水。
患有重听的周春花勇于承担妙音教学，为此她决定购买三千八百新元的助听器，但她并没有直接使用退休金，反而以落实“八分饱”，一点一滴储蓄而成。周春花少欲知足，把原本每月的花费省一些，茹素后伙食费相对减少，交通费也因为使用乐龄卡而减少许多；如此储蓄了大约一年，终于配置了助听器。
除了护膝、护腰、还有从鼻咽癌复原的李春玉，随身带著一小瓶水喷口以克服口乾舌燥的后遗症。（摄 / 蔡佑良）
患有重听的周春花勇于承担妙音教学，为此决定购买三千八百新元的助听器，但她并没有直接使用退休金，反而以落实“八分饱”的概念，一点一滴储蓄而成。（摄 / 李光城）
语言隔阂也是不小的考验，不少不谙中文、受英文教育的志工们，用土法炼钢的耐力，拼命以汉语拼音记住偈诵文。其中，林华珍受到种子老师们锲而不舍的用心而感动，于是克服了自己比手语和语言障碍。
后来有了中英对照的水忏偈诵文手册后，在了解经文及发音后，林华珍更了解经文涵义和中文发音，学习迅速，很快就跟得上大家的步伐。因为同理心，林华珍自己的背包里，时时备有英语解说及汉语拼音的偈诵文。在邀约受英文教育的伙伴时，她都能及时把册子递出，解除伙伴的困惑，邀约变得事半功倍。
首次站在“须弥山”上，大家难免显得紧张。《法譬如水》经藏演绎总企划吕秀英（慈悦）"划船的时候，大家眼神要往同一个点，同个方向看，这样才能呈现出整体一艘船的感觉。大家要有笑容，这样作为一个说法者，观众才愿意和你上这艘船。" 吕慈悦不断地提出演绎的精神重点。志工陈文宗表示从中收获不少，这更让他联想到身为慈济人更要时时把笑容挂在脸上，这才能够让更多人有好感，更想加入我们，成为一份子。
在总彩排之前的演练，吕慈悦不断地提出演绎的精神重点，让妙手妙音能深入水忏的精髓。（摄 / 陈清华）
贴心弟子 佛法年轻化
“我们很紧张，以往都是小组在静思堂练习。” 报名“大爱区”的凌美仪与周舜旋分享，在总彩排开始前就非常紧张。第一次参与慈济活动，看到这麽大的场面，担心自己出错。她笑说：“今天回家要再复习，明天（正式公演）才比较有信心。”
会场还来了四位来自台北的慈济志工一同承担人文推广工作，其中一位廖家雯观赏了总彩排后说道：“新加坡地方小、人口少，要招集志工会众参加演绎挑战很高，新加坡家人很勇敢。离上人很远，（之前）又没有慈悦师姐的指导，但动作非常整齐，场面很震撼，被入经藏菩萨的虔诚所感动。”
另一名志工林周秀枝还发现另一个特色：“台湾入经藏菩萨大部分是长者，新加坡的特色是很多年轻人，还有小孩。小孩入经藏说法，这种精神值得学习。”
这次的总彩排也是媒体接待场，两家媒体《佛友》资讯和台湾《联合报》莅临报导。来自《佛友》杂志的欧阳肖维提到：“看到演绎后感动落泪，发现慈济在佛教界的贡献很大，是可以跟随的方向。目前在带动青年团，发现青年对佛学不怎麽容易吸收，但是从这次的演绎发现到这样的佛法，可以更容易让年轻人接受。其中最容易让人明白的就是〈梦历六道〉，投影幕配上演绎的魂魄，浅显易懂。佛教有著安定人心的力量，在新加坡可以起很大的作用。”
晚上十点半，总彩排圆满落幕，在高亢的士气中，吕慈悦当场勉励大家：”新加坡一定有一种缘份，才能和上人发愿要弘法，结果你们做到了，你们贴著上人的心。“会场回荡著如雷掌声，大家欢喜地回应：“慈悦师姑我爱你，感恩你，我们赚到了！”
饰演悟达国师的新加坡演绎人员沉炜竣，为此剃度、虔诚斋戒、身心入法。（摄 / 陈清华）
12月13日晚上是总彩排场次，同时也是媒体接待场，也开放给观众凭票入场。（摄 / 黎东兴）
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