黄思贤总督导也提醒大家“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，明师难遇今已遇，慈济因缘要珍惜”，人与人之间要多结善缘。（摄 / 王绥喜）
一组古色古香的木制桌椅，侧放在慈济新加坡分会佛堂舞臺上。全球志工总督导黄思贤以此借喻，虽然证严上人不在，但法座不移，意即“敬师如师在”。 “法座就是上人与我们静思弟子同在，佛堂后方的‘佛陀洒净图’就是佛陀法身与我们同在，所以说正法在心中。”
黄思贤总督导在百忙中抽空，于2013年10月6日从汶莱前来新加坡，参与分会二十周年庆精进共修，幷与626人温馨座谈，传承法脉。大会司仪首先报告朝山的状况，狂风暴雨及时停歇，朝山得以如期举行。
“新加坡志工心诚感天，真是不可思议。”黄思贤欣言，新加坡是一个大福地，清晨天降甘露，让慈济人在三步一拜时，没有尘土飞扬只有芳草芬香。
正信佛法 心诚则灵
黄思贤分享，他与志工洪志诚曾到印尼分会关怀会务，幷请示上人在繁忙的公务中，他们该如何安排临时加插的行程。
一是受邀参加当地实业家六十周年钻石婚宴，二是印尼总统要接见。对于这两件事，上人思考后皆回答：“有时间再去，公事要紧。”到印尼后，种种原因下，这两项邀约都被取消了，让洪志诚感觉诧异，很多事情好像是“上人说了算”。
黄思贤继而表示，虽然佛教有神通之说，但佛陀住世后期，未免有人在修行时有所偏差，执迷神通，妖言惑众，于是严辞警惕，不语怪力乱神。黄思贤感恩上人以八正道来教导弟子，他提醒大家，闻法要闻正法。
黄思贤曾多次向上人请法，比如在家弟子该如何持咒？上人慈示持咒是出家众的传统行仪，幷不规范在家众，何况咒语该以何种语言来发音才正确呢？
还有一名志工听说“佛像不能对着厠所”，但家里只有十几坪大，佛像怎么安都会对着厠所，很是烦恼。上人说，恭敬心最重要，众生欢喜，佛就欢喜。黄思贤进一步阐述，佛像就是佛陀精神的象徵，最重要的是心中有佛、行中有法，这才是正信的佛教。
趁着新加坡分会廿周年庆精进共修，全球志工总督导黄思贤关怀文莱会务后，特别来访，见证分会的志业成果后给予法脉传承。（摄 / 王绥喜）
末法时代 慈济立宗
之前讹传2012世界末日的预言，黄思贤提及，佛教不说“末日”而言“末法”，如今即是正法、像法之后的末法时代。佛说末法时代幷非无正法，但“邪师说法，如恒河沙”，佛法终将灭失于自家人身上。他以万兽之王狮子比喻，“野兽都臣服于它，但狮子最怕身上的跳蚤，抓也抓不到，拿它没办法”。
佛陀入灭前，在舍利佛诚心三请下，终于畅演本怀，开讲最重要的成佛之道——《妙法莲华经》，修行不为自己，更要做众生真善知识、大良福田、不请之师、安隐乐处。然而当时五千弟子不明其义，起立离席，佛陀亦不加阻扰。
黄思贤说：“上人是依循《妙法莲华经》。”2006年慈济届满四十周年时，四大志业皆已具足，方向已立，上人希望为万年立法而正式确立慈济宗。四大志业是世间法、方便法，黄思贤表示：“来慈济做慈济事，入我门，求我道，不用我法，必生烦恼，必有障碍。”
他解释，有些慈济人说自己法入心，但其实却用之不当、不足、错用或根本不懂；所以做慈济要“法”喜，是因为有法才会法喜充满，没有法就必生烦恼。
与626人温馨座谈，传承法脉中。黄思贤总督导在幽默又深刻的言辞中，期勉人人要修身养德，量大能容天下人事，幷以和、敬、行与天下利来供养上人。（摄 / 王绥喜）
和敬行利 最佳供养
回首当年，上人在创办慈济时，就选择不受供养。黄思贤表示，“一日不做，一日不食”的修行宗风，是上人期盼出家众都能够遵守的规矩；而在家弟子则是要修入群渡众的菩萨精神。
虽然上人不接受实质的供养，但接受“和、敬、行、利”的供养。他解释，“和”就是弟子们彼此相处要和和气气；“敬”就是要恭敬且尊师重道；“行”就是要身体力行菩萨道；“利”就是要利益天下人，希望在座的慈济人都能以“和、敬、行、利”供养上人。
宗门已立，法脉已传。有一次黄思贤与年长志工们分享“静思法脉勤行道，慈济宗门人间路”，但他们大多不识字，教育水平也不高，太深的词匯往往会听到“雾煞煞”（台语，意指听不懂）。黄思贤便简洁地讲解，静思法脉就是“清净心”，慈济宗门就是“菩萨道”。静思法脉是精神理念，以清净心做到人圆、事圆、理圆，就不易起烦恼心。慈济宗门则以净化人心、利益众生来推动四大志业、八大法印。
分会廿周年庆精进共修圆满后，志工们亦随即展开另一波的“法譬如水经藏演绎”妙手妙音整合。 思贤总督导也前往为大家鼓励及打气。（摄 / 潘宝通）
谦让养德 善缘广结
“夕阳无限好，只是近黄昏”常被用以形容人生的晚年，上人却把感慨转为正思维：“夕阳无限好，只因见觉悟，因为有觉悟，人生无限好”。步入晚年，我们才慢慢地把知识变成了智慧。
很多资深慈济人会说：“哎呀，我们资深的老了啦，让年轻的去做啦！”黄思贤鼓励大家，不要担心生命即将逝去，慧命依然增长，何况上人说“个人吃饭个人饱”，要为自己的慧命来承担。他打趣，“资深”千万不能“执深”。过去是杂念，未来是妄想，“该放的就要放，提得起要放得下”。
时值慈济在新加坡落地生根二十年，会务蓬勃发展，志工会员逐渐增加，黄思贤鼓励大家：“真心疼上人、爱上人，就要为上人在新加坡的志业多承担。”
“你看，委员是‘commisioner’就是‘承诺投入’‘志业’的‘人’。”慈济的资源都是天下众人的，黄思贤期勉干部们，绝不能结党营私，应无私举荐良材，陪伴志工受证，才是修慈济的大乘道。
黄思贤分享自己之前觉得困惑，为什么同样一句话，“上人说”跟“黄思贤说”相差那么大。他认为，上人德行高深，跟众生的缘也结得深，所以“上人说，众生听；我们说，没人听。”自我修德，拉高格局，超越是非对错，能容天下人事，才不会起烦恼心；广结善缘，与众生结缘帮助需要的人，如此行菩萨道便能福慧双修。
得遇明师 立愿相随
一名实业家不理解上人年轻时未经长辈同意，而逃家修行。黄思贤与他分享佛陀从生于皇家（悉达多太子）到出家修行的故事。
悉达多太子出世时，他的父王净饭王听信相命仙人所说，为避免太子可能会出家，于是极力保护他，让他享尽荣华富贵。但“因缘”让太子一念觉性起，溜出皇宫，惊见生老病死之相；回宫后静心思索，自己有一天也不能幸免。太子的“根器”让他想找出“生老病死”之因，其内心“境界”与凡夫不同，外境激起了他的“愿力”而走上修行之路。黄思贤认为，“因缘”、“根器”、“境界”与“愿力”成就佛陀出家成道，上人亦是如此。
上人在成长过程中眼见大时代下的苦相，他发愿要担起天下的米箩，而不是一个家庭的菜篮而已。一一解答疑惑后，这名实业家充满信心地说：“臺湾的希望是慈济，世界的希望也是慈济”，让黄思贤感到与有荣焉。
从上人出家到立慈济宗，皆不离“为佛教、为众生”的师训。上人常说：“人生难得今已得，佛法难闻今已闻。”当年骨髓捐赠的推广不易，但慈济促成的骨捐至今已救了三千多人。在两岸情势紧张下，1991年大陆华东水灾的救灾工作挑战重重，但上人还是坚持要做。
感念上人的慈悲为怀、济世助人，黄思贤追加一句“慈济难入今已入，明师难遇今已遇”。人生难得遇明师，黄思贤期勉，慈济人要珍惜这段累生累世的慈济因缘。
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