何日生说：“慈济法门是从利他来度化自己，帮助众生越多，自我的慧命成就越大。”
趁着出席新加坡“汉传佛教论坛”的因缘，慈济基金会人文志业发展处主任何日生于8月13日晚上莅临新加坡静思堂，以“静思法脉、慈济宗门的现世价值”为主题，与在场约四百名志工分享自己多年的研究报告。
“何谓慈济宗？”一开场何日生就考大家。“从利他到觉悟是慈济宗很重要的核心思想。慈济法门是从利他来度化自己，帮助众生越多，自我的慧命成就越大。”
何日生跟着说，上人常讲众生就是经典，向众生学习就是在读经。静思法脉就是在勤行中修禅定，要走入人群，在不断付出中修得清净的法身，度尽众生，自己方能成佛。“所以自觉、觉他，而觉性圆满，说起来容易，做起来可不简单啊！”何日生笑着说。
利他度己 付出无所求
何日生接续说明，以主体思想而言，静思法脉是以法华三部为主体，上人以道德实践修持自身着手，从一开始就主张自力更生、永不退休，恒持为众生付出，通达无量法门，行于《法华经》所示下之菩萨道。
慈济宗门以无量义与药师经为开展之方法与路径。《无量义经》强调“性相空寂，济助群生”，为宗门之宗经。利他度己，上人曾说：“众生就是成佛的养料，如同污泥是莲花的养料。”何日生说，无论开悟或不开悟，我们都能一面利益众生，一面在改变自己而度化。这就如《无量义经》所说：“船夫身有病，船身坚固能度人。”船身就是佛法，依靠佛法能度人，尽管自己未究竟觉悟，但如上人所言：“船到了彼岸，乘客到了，船夫也上岸了。”因此慈济宗不只要自修自利、独善其身，还要利及他人、兼善天下。
曾有人问过印顺导师，用一句话来形容佛教是什么？印顺导师回答，就是“缘起性空”。何日生接续以杯子及圆的概念来分享“缘起性空”的概念，正当大家听得似懂非懂之际，何日生说“缘起性空，上人讲的又简单又具体，就是付出无所求。付出的心产生就是缘起，在付出的当下，心很清净，付出后不执着、无所求，这就是性空。”
“付出无所求”简单的一语，让大家清晰了然，也体悟“利他”的思维是来自一份大爱。面对苦难众生，慈济志工用爱、用心付出，心无挂碍无所求做就对了。就如慈济人在风灾来临，总是先安顿左邻右舍，再安顿自己的家。灾害发生，慈济人同为受灾户，但总是先救助他人，再顾到自己。这种“付出无所求”的理念是慈济宗门的核心思想，是以“行”作为修行觉悟的根本。
志工全神贯注聆听何日生分享“静思法脉、慈济宗门的现世价值”。
慈济宗的淑世理想
讲座的下半部，何日生谈起慈济宗缘起的历史脉络及其淑世的理想。何日生分享，台湾人承袭先民从中国带来的儒家、佛教思想，再加上历经西方殖民统治将近两百年，对于西方的资本主义及科学主义并不排拒。在“佛教、儒家、西方科学理性”三股文明汇流的社会背景，历史的偶然造就一代宗教思想家——证严上人。
何日生说，慈济以佛教为主，吸收儒家思想，但是也含有科学逻辑及科技。“例如慈济不崇尚神通，学习医学、科学。慈济慈善是以科学及科技理性，救灾采取缜密计划，发展高科技产品，但是不离佛法。”面对传统儒家对于佛教的批判，何日生举例，上人说“行善行孝不能等，要顾好家才能做慈济”；慈济人不参与政治，但是尊重国家法律，与政府充分配合。
印顺导师曾说：“原始佛教不强调物质生活的改造，在两千多年佛教发展中，佛教思想‘利他’就是给予佛法。”牛津大学龚布齐（Dr. Richard Gombrich）教授也曾指出：“原始佛教的佛陀是以他的教法度化众生。佛陀不是耶稣，我们在佛经上很少记载佛陀去帮助一个在现实中受贫苦所困的人。如果有的话也写得非常神奇。”
而“慈济宗”的成立，就给予佛教一个新的启示。何主任说，慈济宗门的“利他”是以慈善力量改善对方的生活苦境，再从中净化自我与他人的心灵，就如《无量义经》所说：“苦既拔已，复为说法”，做到“身体健康、环境丰饶、心灵洁净”的具足圆满。这也是《无量义经》及《药师经》的理想，欲令一切众生的安乐，进而觉佛道，最终同登觉悟的彼岸。慈济所带领的正是“通过社会参与，改善社会贫苦与弱势”，并经由“社会实践完成自我修行”，这在佛教历史上确为一大突破。
慈济的四大志业八大法印，慈善、医疗、教育、人文、环保和骨髓捐赠等，都是将佛法与当代专业主义融合后，称为志业。慈济人以苦难为道场，医院是道场，环保是道场，一切众生都是修行的道场。以苦为师、以病为师，人人皆可为圣贤，跨越宗教种族的樊篱，让佛法能够用在当代，“这是慈济很大的贡献。”何日生说。
在行善中修行
原始佛教强调道德实践，“上人也非常强调日常道德之体现。”何主任说道。在个人修行上，证严上人以《四十二章经》开示弟子：“断爱欲以识自心，忍辱行以奉正道，清净心以觉佛性”；以《三十七助道品》教导弟子从日常的生活中勤行正道，渐次契入清净自性；并辅以《慈悲三昧水忏》之义理，启发弟子发露忏悔，不只自己忏悔，还要群体共同忏悔，以经藏演绎数万人共同入经忏，洗涤尘垢，循序渐进来修行。
何主任最后以个人的体悟，分享慈济四大志业、四门与修行的对治，细微观察直入人心，众人心有戚戚焉，也升起警惕及学习之心。而对于法华经的总结论述，大家仿佛读了一遍法华经，向往法华的境界，法喜充满。
来自浙江宁波的李一说，过去自己是自修佛学，在家学习静坐、朝拜而已，今天学习到佛教要落实在日常生活，要走入人群和他人的关系中，“这对我好像开了另一窗户、打通另一扇门！”
对于慈济早有耳闻，但只限于新闻媒体报导，认为慈济只是带着佛教性质的一个慈善机构。“今天听了何师兄的讲座，发现慈济绝对不只是一个普通的慈善机构。它结合慈善、自我修行、佛学、儒家和西方科学思想，要有慈济的这种思想和善行才能真正实现和谐的世界，非常感动，非常法喜！”
“利益他人才能自度，越做就会越好。”志工吴南凯这晚也有很深的体悟。吴南凯说，“我们自己是不完美的人，但在接触众生去接触人群，会慢慢去修正自己，改变自己的习气，那么越做就会越好。我们要去利益他人，才是自度。”
于六月的四合一营队中，上人期许新加坡慈济人深耕本地，给予百万菩萨大招生的目标。志工徐敦盈说，面对会众介绍慈济的时候，志工有时候没有信心，不太敢宣讲。这晚藉由主任精彩分享中，希望坚定大家的信心及勇气，积极落实招募好心人，在利他中而度己。
志工徐敦盈（前排右一）表示藉由何日生的分享，希望坚定志工的勇气，积极招募好心人。
分享 
